國務機要起訴書的 Déjà Vu
今天最震憾的新聞，莫過於總統府國務機要費一案起訴了。
我讀法律文件一向吃力，渾不似小說可以一段一段快速的看過。國務機要費的起訴書中一再出現「『甲君』又焉 有可能『在台北市各大餐廳當面交付』前述發票給曾天賜？」害我以為是 Acrobat Reader 跳針了。
TRINITY: A déjà vu is usually a glitch in the Matrix.
Add comment November 3rd, 2006
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正確的位置
醫改會與九大病友及民眾權益團體招開聯合記者會，對於衛生署調降「醫療機構設置標準」之人力標準提出反制。要求衛生署提供全民一個安全的就醫環境，並許全國醫療工作者一個合理、安全的工作環境。
衛生署及健保局面對健保困境，明著無法調高健保費率，於是暗地縮減服務項目，讓病患嘗苦果、教醫師背上不義的罪名。「醫療機構設置標準」訂定了醫療機構的最低門檻，其中「人力標準」項目定義了醫療相關人員的最低人數。醫改會的新聞稿說得很好：「有人力未必有品質，但沒人力，一定沒品質。」調降人才水準幾乎預言醫療品質只會更糟。在醫改會所提供的資料(pdf)中，明白顯示出醫事人力與醫療風險間的關係。
醫改會曾被冠上仇醫的大帽，但回顧醫改會的諸多新聞稿，如藥袋標示、病歷取得、醫療人力，不難發現醫改會的訴求針對病人安全，是十分直接而且實際的。雖不免有時針對醫療時事的評論專業不足，但醫改會堅定的立場及越來越強大的輿論力量，似乎已經超越了醫師團體的力量。這股力量來自醫改會所站立的位置。
面對醫療環境惡化，站在病患身旁才是唯一正確的位置。當醫改會與十大醫事專業團體誓言捍衛病人安全時，醫師公會全聯會不應該沉默。
Add comment August 30th, 2006
全民健保不夠
台灣人壽最新的廣告大打「全民健保不夠，加健康險才夠。」衛生署有意見！
衛生署有什麼好抗議的？民眾無論對健保有沒有信心，皆需強制納保不是嗎？全民健保不是商業保險，根本就無所謂「公平」、「交易」。若論公平交易法，健保的壟斷行為已經佔盡便宜，商業保險公司可沒來向健保局抗議；再論公平交易法，民眾付費買了全民健保，那麼保單在那裡？保險的內容涵蓋了些什麼？全民健保從來沒有揭露足夠的資訊（也沒有對醫療機關揭露足夠的資訊）卻要民眾無條件付費，對民眾的公平在那裡？
全民健保已經利用全民健保法把民眾的健康吃乾抹淨，還不夠，還想拉著公平交易法繼續矇蔽國人。真正的事實是：無論健保或商業保險，都是羊毛出在羊身上。不同的是，在全民健保中，所有的被保險人是一頭羊；在商業保險中，你自己是一頭羊的差別而已。
4 comments June 14th, 2006
猶大福音
國家地理頻道(National Geographic)出的節目「猶大福音」。以下是節目摘錄，心得容後再報。
注意：本文以看電視的筆記寫成，正確性已經打折，是異端中的異端。
猶大福音出土
埃及農夫在埃及的加寶克拉拉的洞穴發現古經文手抄本，由埃及古董商購入。曾被盜走但又回到埃及古董商手中。1983年 ，古董商於瑞士向學者們兜售，但由於索價過高而失敗。但學者對文件的檢視知道其為記錄耶穌及猶大的文件。此後手抄本即存放於紐約的銀行保險櫃中，不當的保存使文件嚴重受損。其間，埃及古董商又向。西元2000年，手抄本由一蘇黎士古董商購得，在向耶魯大學求售。耶魯並沒有購買但確定其為猶大福音。由於擔心抄本的保存情形，最後交由瑞士巴塞爾的梅塞納斯古代藝術基金會進行保存與翻譯。
鑑定過程及推論
所寫成的莎草紙和已知的漢馬地書庫類似，約出自西元第三至第四世紀的柯普特時期。所記錄的語言為古代的柯普特語，現代只有少數人了解，故推論不是現代人所偽造的。以極為細緻的方式修復並確保其正確性，完成後約損失15%的內容。西元180年基督教領袖依勒內將猶大福音定為異端，其文件的內容和依勒內批評之語相符。猶大福音於西元180前即已寫成，由諾斯底教派傳承。而另一派的基督教會確將之定為異端。至西元三或四世紀時諾斯底教派在埃及有所活動，故仍有抄本存留。其後猶大福音隨著諾斯底教派被鎮壓、邊緣化而亡佚。經由碳十四鑑定，抄本為西元三至四世紀產物。
猶大福音成書背景
早期的基督教並沒有經典，而是以口耳相傳的故事傳播。新約的四大福音書：馬太、馬可、路加、約翰福音約在西元60至100年完成，原本的新約的福音書並沒有題名，馬太、馬可、路加、約翰福音的名字是後人加上的。而四大福音書也多是在門徒死後才完成。
至西元180年，羅馬帝國對基督教並不友善，里昂大屠殺時以宗教理由殺害了千百個基督徒，基督教是違法宗教。而當時福音書的數量可能有數十卷，內容可能互相矛盾。新興基督正教會領袖依勒內為鞏固信仰，選定了馬太、馬可、路加、約翰福音作為正典，而其他的福音書就淪為異端。而猶大福音中所提及的內容由於和新約福音書有很大的不同，更是批評的對象。當時的另一個教派諾斯底教派相信猶大福音，其教義和現今所知的基督教有很大的不同。相信人的洞察力、能和神直接的溝通，強調個人的修養而不需要教會組織。相信血肉身體是一種束縛，也因此耶穌的犧牲是一種解脫、猶大是英雄。
新約福音中依寫成的順序給予猶大越來越邪惡的評價。推測來自於猶太人和基督教交惡以及和諾斯底教派的對抗。
猶大福音內容
由於猶大特別的領悟力，了解「創造世界的神並不可敬，只有超乎想像的神值得敬畏。」因此耶穌對猶大有特別的教導：「先避開其他人，我要告訴你天國的謎。」
猶大被託付「出賣耶穌」的歷史任務，乃是出於耶穌本人的授意。猶大福音於耶穌被捕後並無釘死、復活、升天的內容，反倒提起諾斯底教派和新興基督正教會教的衝突。
猶大福音影響
新約福音書對於猶大的描寫，間接造成了後世反猶太人的情結。耶穌死於羅馬人的十字架但猶太人往往被指為殺害耶穌的兇手。猶大福音的出現證明了早期基督教是多元的。有人很認真的保存文化，有些人想由此賺錢。
短評：結尾很弱。其實猶大福音的出現不足以顛覆現有的四大福音書，至多添上了猶大動機良善地出賣了耶穌。重點應是再度提醒了聖經的多元角度，看到了聖經的演化而衍生出「聖經不是唯一」的問題。
5 comments April 10th, 2006
